解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和， 事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡 则脩名，有不 王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先 王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者... 更多 >>